Dominikus unterwegs - Keramik aus Cazis

Vom heiligen Dominikus heisst es, er habe sich unterwegs von seinen Be-gleitern für einige Momente getrennt und gesagt : « Es steht beim Propheten Hosea geschrieben : « Ich werde sie zurück in die Wüste führen und zu ihrem Herzen sprechen. » (Hos 2, 14).

Unterwegs sind wir nach innen und nach aussen ; Dag Hammerskjöld, ein grosser Mystiker unserer Tage, sagt es so : « Die längste Reise ist die Reise nach innen. » Den gleichen Gedanken finden wir in der folgenden Meditation :

« Erstaunlicherweise ist die Frau im Evangelium immer unterwegs. Man findet sie selten als Hausfrau zuhause. Öfter sind die Frauen unterwegs, tauchen plötzlich auf und verschwinden ebenso schnell. Die Evangelien selber sind Reiseberichte. Stras-sen, Etappen, Städte, Begegnungen. Jesus ist ein Reisender. Von Geburt an ist er unter-wegs. Er wird im Zufall des Unterwegssein geboren; kaum geboren ist er bereits auf der Flucht. Sein Leben ist eine einzige Predigtreise. Sein Tod zeigt die gleiche Mobilität wie seine Geburt. Er bleibt nicht im Grab und auferstanden trägt er den Frauen auf zu verkünden, dass er immer noch unterwegs ist, in Galiläa. Man sieht ihn überall und seine Reisekunst führt soweit, dass er Türen und Wände ignoriert. Er ist der Sohn Gottes, der überall ist. »

« Wenn das Evangelium Christus reisen lässt, setzt es den Akzent auf die Zer-brechlichkeit des Lebens, auf Ereignisse, die in ihrer Bedeutung über den durch menschliche Vereinbarungen oder durch die Gewichtung der Geschichte fixierten stehen. Das Evangelium feiert, in der Bewegung, die Gnade : sie ist ein Abenteuer nicht eine Norm. Sie taucht unerhofft auf. Die Wahrheit offenbart sich durch das Aufbrechen einer Erscheinung, auf der Strasse um die Ecke, in einem aufschrecken-den Erstaunen. Die Wahrheit ist nicht was wir glauben : « Ihr habt gehört ..., ich aber sage euch ... » (sh. Mt 5, 21-48).

 France Quéré (+ 1995), protestantische Theologin
Übertragung ins Deutsche : Viktor Hofstetter, OP